مبانی نظری و پیشینه تحقیق روان درمانی معنویت

دسته بندي : علوم انسانی » روانشناسی و علوم تربیتی
دانلود ادبیات نظری و پیشینه تحقیق روان درمانی معنویت (فصل دوم) در 20 صفحه در قالب word , قابل ویرایش ، آماده چاپ و پرینت جهت استفاده.

مشخصات محصول:
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)

کاربردهای مطلب:
منبعی برای فصل دوم پایان نامه، استفاده در بیان مسئله و پیشینه تحقیق و پروپوزال، استفاده در مقاله علمی پژوهشی، استفاده در تحقیق و پژوهش ها، استفاده آموزشی و مطالعه آزاد، آشنایی با اصول روش تحقیق دانشگاهی

قسمتهایی از مبانی نظری:

معنویت چیست
تجربه های مذهبی و معنوی و عرفانی (تجربه های تسلی بخش)
معنویت تا چه حد سلامت مدار است.
درمان و معنویت
معنویت در رویکردهای مختلف درمانی
روانکاوی:
رفتارگرایی شناختی:
درمان انسان گرایی:
روانشناسی فرافردی:
رویکرد التقاطی و یکپارچه
درمان چند فرهنگی:
روان درمانی معنوی
ویژگیهای روان درمانی معنوی
لزوم مشاوره و روان درمانی معنوی
انواع درمانهای معنوی
درمانهای هیجانی-معنوی:
مداخلات رفتاری- معنوی:
مداخلات شناختی – معنوی:
مداخلات معنوی بین فردی:
منابع:


معنویت چیست
معنویت کلمه ای مانند عشق است که برای بسیاری از مردم اهمیت بسیاری دارد ولی مشخص کردن مفهوم آن بسیار دشوار است و بسیاری معتقدند که آن فراتر از کلمه است. در حقیقت چنین به نظر می رسد که کلمات قادر به تشریح معنویت نیستند و کلام از سخن گفتن درباره آن قاصر است. اما درمانگران نیاز دارند این واقعیت را درک کرده و اهمیت آن را در کار خود بشناسند. ممکن است درمانگر احساس کند که تجربه های معنوی را می تواند با کلمات غیر معنوی درک کند، اما این نظر به منزله محروم کردن افراد از آزادی بیان و انتقاد از کلام است. بعضی ها معنویت را به عنوان همه ی اشکال خودآگاهی تا تمام حال آگاهی قلمداد می کنند که دارای ارزشهای در حد متوسط است. برخی دیگر آن را به عنوان رشد مشخصی از رشد درونی فرد در نظر می گیرند،و عده ای دیگر نیز معنویت را به عنوان نوع رشدی که انسان را فراتر از درمان غیرمذهبی غربی می برد، استفاده می کنند (راجرز ،1980). به نظر می رسد که مشخصات عمده تجربه های معنوی و مذهبی انسان، در اشتیاق او نسبت به یک واقعیت فرامادی نمایانگر می شود و این اشتیاق غالباً در اوایل دوران کودکی خود را نشان می دهد. این احساس که چیزی «سوای خودم» قابل دریافت و درک است و تمایل به شخصی سازی این حضور در قالب نوعی رابطه «من و تو» با آن، که از طریق نماز و نیایش برقرار می شود و دعا را کانال ارتباط فرد با موجود مقدس می داند(ریچاردز،اسمیت و داویس ،1989).
تجربه های مذهبی و معنوی و عرفانی (تجربه های تسلی بخش)
تشریح کردن تجربه های مذهبی با کلمات کاری بس دشوار است. تجربه های مذهبی به ویژه عرفانی، تاثیر عظیمی بر روان درمانی داشته اند و از بسیاری جهات، برنامه ریزی درمانگر برای به وجود آوردن تغییرات عمده در ساختار شخصیت مراجعان، به صورت مستقیم حالات مذهبی بستگی دارد. تشریح مفهوم معنویت بر اساس رویکرد انسان گرایی بر چهار پیش فرض استوار است:
- چیزی تحت عنوان بعد معنوی وجود دارد.
- معنویت یک پدیده انسانی است و به صورت قابلیت و ظرفیت در همه ی مردم وجود دارد.
- معنویت مترادف با مذهبی بودن نیست.
- معنویت قابل تشریح و اندازه گیری است.
هم چنین، معنویت یک ساختار چندبعدی است که شامل نه بخش عمده می باشد:
1- بعد روحانی و فرامادی: به عنوان «خدای مشخص فرد»، «خود فراتر» یا «بعد فرامادی» تجربه می شود.
2- معنا و هدف در زندگی: «خلا وجودی» را می توان با زندگی معنادار پر کرد.
3- داشتن رسالت در زندگی: فرد معنوی نوعی احساس وظیفه و تعهد دارد.
4- تقدس زندگی: سراسر زندگی مقدس است و فرد تحسین و شگفتی را می تواند در شرایط غیرمذهبی داشته باشد.
5- اهمیت ندادن به ارزش های مادی: رضایت نهایی را در مسائل روحی و معنوی می توان یافت.
6- نوع دوستی
7- آرمان گرایی یا ایده آلیسم
8- آگاهی از تراژدی: درد و مصیبت و مرگ، قسمتی از زندگی هستند و به آن رنگ و روح می بخشند.
9- ثمرات معنویت: معنوی بودن موجب تغییر همه ی جنبه های بودن و نحوه زیستن می شود (بوالهری، غباری بناب،قهاری،میرزایی،راقبیان،دوس علیوند و زارعی دوست ،1392).